Windows中SSH上运行Rsync

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rsync 是非常好用的同步工具，尤其是增量同步的功能，每次只同步被修改过的文件，其余保持不变的文件，不用同步剩下大量的时间和带宽。可以直接使用rsync设置服务器来进行同步。也可以借助rsync的rsh/ssh特征直接在rsh/ssh层进行通讯和文件同步，避免新开rsync服务导致的风险。 但是如果rsync用于windows和Linux之间同步的话，因为rsync依赖rsh或者ssh（windows上常见的是plink）这样的工具链，而windows平台中直接使用他俩的话，会出现“invalid...

炼丹褒禅山

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褒禅山，以王安石之《游褒禅山记》而闻名于世，其中之句“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”，深深激励吾辈。 道家丹道，有内外之别，无论内外丹道，历来为道家所密，而外丹术，有江湖术士得其一二，游走民间，以致毁誉参半。再加历代帝王服以外丹，求仙不老之妄想未遂反遭身毁国灭，屡见于史书（秦之始皇、汉之举国上下、魏晋南北朝之文人士族、唐之太宗、尤其是明朝嘉靖朝直至明末红丸案、清雍正朝、不绝于史），以至于从古至今，从庙堂到民间，对外丹术，无一例外的排斥甚至打压。 以外丹术求仙长生不老，从丹经来看，几乎是99.999%的妄想，另外0.001%的记载，则属于可望不可即，等闲人，看看就当看看罢了。 而事实上，外丹术治病，其法罕，其药密，其效神，只被极少数人所涉猎掌握。当然也被很多医家置喙，尤其是朱丹溪《局方发挥》批评《太平惠民和剂局方》中朱砂、砒石等金石药物之后，朱砂、砒石之类的金石之药，越来越不被医家所用，甚至连硫磺，也都只剩外用一途。 道家丹道，外丹术最先显于世间，其次是内丹，所以内丹丹经中，借鉴了很多外丹名相，如无外丹炼制经验，修习内丹术，是有些乏力的。 今夏，机缘巧合，在褒禅山旁，籍擅堪舆之术玄明师兄推演，取申日申时申位之火，开炉炼制金石类丹药。 此申日之前，日日有雨，此日之后直至炼丹结束，褒禅山日日天晴。 此即为千呼万唤始出来的金丹 与以往炼制的草木类丹药相比，金石类丹药的炼制，丹鼎和火候（也是立置丹炉所满足的要求）是最为重要的两个环节， 丹鼎，以金、银、铜、铁、瓷不同材料所置，以炼制不同丹药。 火候，不同环节的时候需要不同文武火，否则鼎裂胎堕丹走 鼎裂丹走 丹药的炼制，往往经历多个环节，每多一个环节，就多一次失败的可能，下面这个五颜六色的，看起来特别漂亮，其实是温度过高堕胎的结果。 作为对照，亮黄色的“鸡蛋饼”...

外丹术丹药

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第一罐130g成品终于出来了，37℃还在褒禅山旁顶着烈日，露天作业，真的只有王安石可以安慰我：“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。” 以后改进： 首先，尽量避免夏天，尤其避免伏天，太热、热、热了。相比草木类丹药，金石类对炉温有更高的苛求，但也要考照顾临炉者的感受。 其次，集我所知，用现代装置升级传统装置：丹炉测温控温，进气排风吸尘装置，耐热反应釜替代阳城罐……总而言之，需要一个现代化的丹药实验室，希望沪深两市能早日完成资助。大学物理、化学都没白学。 附摘王安石之《褒禅山游记》以自励： 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

西行漫记（05）之西安乙之法师西出东归

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唯识宗祖庭---大慈恩寺，护国兴教寺 大慈恩寺以其内的大雁塔闻名于世，来自于西安都以大雁塔为市徽， 大慈恩寺始建于隋开皇9年（589年），初名为无漏寺。至唐贞观二十二年（648年），太子李治为追赠阴福与其母文德皇后而扩建，后又屡有扩建，盛时有僧众数千，号称13院近900间房屋，异常雄伟豪华。 高僧玄奘为首任上座住持，并在此翻译佛经十余年。 　　今慈恩寺为唐时慈恩寺之塔院。寺内有*大雁塔*，系唐永徽三年（公元652年）由玄奘法师，为安置西天取经，带回的经像、舍利，奏请高宗允许而修建。后又有重建。现塔高64.5米，共七层，整体由下至上呈方锥形，最下一层每边长25米，塔内装有木制楼梯，登临可俯视古都今貌。塔上有精美的线刻佛像，有著名的《大唐三藏圣教序》、《大唐三藏圣教序记》碑。 这两篇文章，其中的《圣教序》一文，由唐太宗书。《圣教序记》为太宗之子后来的唐高宗李治所撰。文章内容大多为四字骈文，华丽的官样文章，实无内涵可言。但是价值所在，却是其字，唐初四大书法家之一的褚遂良所写，圣教即指佛教，刻石碑于大雁塔。 褚遂良已经是登峰之作，然而约十多年后，有西安弘福寺僧人怀仁，集王羲之的字，重刻圣教序为碑，这是圣教序第四次刻碑，因为王羲之又称右将军所有这次刻碑又有《唐集右军圣教序并记》之称，此碑藏与碑林，今大雁塔下为复制品。 另外两次的刻碑不怎么出名，分别为： 显庆二年（657年）王行满楷书，在偃师招提寺； 龙朔三年（663年）摹褚遂良楷书，在同州； 上图为褚遂良之版本 上图为怀仁集右将军之版本。 所以圣教序一文，因此而又两个重要的版本：...

西行漫记（04）之西安甲之梦回长安

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蓝田 从南阳过来，途径蓝田的时候，高速路牌一闪而过，“蓝田”！心里惊呼到。 历史书上记载的蓝田猿人遗迹，就在此处啊，好生激动。 北京人遗迹的年代距今七十到二十万年之间， 而蓝田人遗迹则是更古老的距今五十万到八十万年之间。 说到历史，现在的学者，只认为有文字和实物同时存在的才是历史，才能算得上朝代，所以大多数人对中国五千年历史的说法质疑，原因是周朝之前的殷商，只有文字记录，而无考古实物佐证，于是就扬言：并无殷商，更无三皇五帝。 不仅仅是因为到了书上或者传说中的实地，更有觅得自己归属的神圣感觉。 人类始终被几个问题困扰：我是谁？我们来自哪儿？我们要去向何处？ 哲学家、宗教学者、心理学家、灵修者、大科学家（特意加大字，是因为只有有一定程度的科学家，才会慎重的思考此类哲学问题，最后大多深深的陷入神学中不能自拔）都在做这方面的尝试。 虽然无力验证，我来自哪儿，但是知道，可能来自这儿， 激动，感慨，欢喜…… 脚下油门未松，但是全身热浪涌出， 忽见：左窗远处祥云汇聚，凤凰展翅状，聚于终南山颠。 好不容易找到安全的地带，双闪、手刹，再拍时，只能看到，团云已散十之六七，留下一张只有自己才能看得懂的照片， 心中淡然一笑：很多事，很多物，只有自己才能明白其中的意义，因为只有自己才是亲历者。 旁人看来，这只是一张不入眼的照片而已，于我，却是从上海出发，所经这一千五百公里中，最为感动之处。 西安 西安，有个更加好听的名字“长安”，周朝文武二王建丰镐直到周平王东迁洛阳，再到秦朝建都咸阳西安重新繁盛，经历汉、隋、唐俱为国都，如果算上小的朝代，有十朝故都甚至到十八朝古都古都的说法。 西安作为中国历史建筑保留最完整的都城，没有之一，老北京的老城墙、古建筑都被拆光了，哪怕梁思成这样的建筑大师建言，在1950年《关于中央人民政府行政中心区位置的建议》（史称《梁陈方案》）中提议保留古城，另劈新地新中国的首都（所选之地为公主坟以西），也没有保留下北京的古城，建筑是一个城市的灵魂，建筑不古，何来古城？绝对不会有人对着上海东方明珠说上海是座古城。 于是，北京这个六朝古都的古城地位，活脱脱让位给了十三朝古都西安了。而2017年设立的雄安新区，似乎又在遥遥的向梁思成先生告祭：我们开始把首都往古城之外迁了，不仅仅迁，而且迁的更远，不仅迁出了公主坟，而且搬去雄安了。 历史有的时候真的很有意思，常常和人开各种各样的玩笑。 别当真，那只是历史在和人开玩笑。 西安作为十三朝都城，十三朝中，最为出名的自然是周秦汉唐四朝。 周为中华文化之滥觞，本土文化的儒道两家始祖，生于东周，而东周和西周一脉相承，我们的文化源头便在此，在西安为代表的这一方黄土高原。 秦虽有“暴秦”一称，但也第一次将天下一统的思想根植到每一个华夏儿女血液中，不统一便不能成为华夏一统，至今我们依然遵循着这个传统：香港97回归，澳门99回归，而台湾统一进程更是在全球华夏儿女瞩目中艰难前行。如若没有这个传统，谁会为大一统努力？ 汉唐，我们自称汉人，国外常见唐人街，这两个朝代的伟大，毋须多言。 西安，一砖一瓦皆是故事，只是无人聆听。 如今，吾奔赴千里，日夜兼程，特来听你细说 钟楼/鼓楼 西安的城市布局，极其明显的保留了，中国人天圆地方的传统思想，以西安钟楼所在的轴线，两边展开，宏伟壮观。 放大了看， 以前早上敲钟，晚上敲鼓报时，三声鼓响就是三更，五声就是五更，为了让声音传得更远，于是把钟鼓设置在中央的高地上。于是就有了这样的格局，时至今日，这西安钟楼已经被车流围的团团转，进出钟楼非要走地下通道。反而旁边的鼓楼，人影幢幢，热闹非凡，声闻于天、文武胜地南北两块匾额，金碧辉煌，蔚为壮观。 这两块匾额其实是2004年花费十五万元，重新制作的复原品，原品长8米，宽3.6米，木匾重达两三吨，原品毁于文革，砍断并焚烧殆尽。新的复制品只有八百多斤，七十多人使用现代化的动滑轮、定滑轮滑轮组费时7天才装完。古人安装2、3吨的原品，真的不知辛苦几何？ 鼓楼旁的好吃一条街，只恨肚子太小 吃喝玩乐一番，自然要到几大祖庭去拜谒一番，首先去的便是大雁塔所在地大慈恩寺

西行漫记（03）之南阳

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出上海的第一站是南阳。 夜宿南阳，闷热无眠，不由得想起小时候纳凉，听大人们说故事， 最早听到南阳是小时候一个谜语：南阳诸葛亮，独坐中军帐，摆起八卦阵，专捉飞来将。 “捉将”二字，可真是很好的暗示，意味着南阳素来就和战争有关系，它位于南阳盆地的北入口，通过这个盆地，可以快速的进达四川盆地、汉中、西安、洛阳、荆楚、长中下游等几大重要地区： 这个盆，有三城，中邓州、北南阳、南襄阳， 现在行政区域划分中：南阳、邓州隶属河南，而襄阳隶属湖北。其实整个南阳盆地，因为相类似的地理自然条件（海拔、年均气温和降雨量），都与南边的湖北相接近，所以网上有群众，建议将南阳划归湖北，这样大家能够很好的一起吃大米了，而不用像河南人民靠齐要啃馒头吃面条。 这么重要的盆，却不怎么出名，好在在金庸先生笔下郭靖黄蓉死守襄阳，让全国人民知道南边的襄阳，而对于北边的南阳，却知之甚少。倒是诸葛亮自己在《出师表》填报的个人档案写到：“臣本布衣躬耕南阳”，让南阳多多少少有些名气。 因为这三城构建了整个南阳盆地的历史。当然这些历史，基本上就是打打杀杀，谁让南阳盆地所在的河南，自古就是一马平川，四面都是无险可守，四面都可能受到进攻的的“四战之地”呢。北方政权要取江淮，控制长江上游，必下襄阳；荆楚之地北伐，则必须途经襄阳以图南阳。 战火纷飞，就是最受苦的就是南阳盆地百姓，南阳盆地南面的襄阳，历史上诸多名战，都和它有关系，而南阳因为有一条河的缘故，被动的扯进了历史舞台。 因为这襄阳南阳之间，又有白河相连，古代只要有河，那就太好了， 派军揍你也好，运送物质挺你也罢，就不用翻山越岭了，踩着水花，浪里个浪，就陈兵门口了。 所以讲南阳则必说襄阳,而说襄阳却可以不说南阳:)...

西行漫记（02）之实际线路

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工欲善其事必先利其器，简单罗列重要准备事项 交通工具：SUV一辆，昂科威汽油四驱版 修车工具， 14的套筒与棘轮扳手是必备工具，换胎用。其余型号的套筒若干 千斤顶 加气泵及胎压计 拖车绳及挂钩 其余钳剪胶工具若干 全尺寸备胎一枚，之所以全尺寸，与行车电脑搭在的胎压监控芯片不支持备胎，索性很多厂家默认的备胎是非全尺寸。即便是行车电脑不支持的原因，也不用担心非全尺寸备胎小一圈，在差速锁激活时，左右轮不一样，出现速度差，而强制偏向。 手机两部： 智能一部，一部日用，导航APP以及离线地图和导航数据，其余APP按需准备。 超长待机一部：用以应急。 现金若干 油卡两张：中石油、中石化各一。西北四省的中石油、中石化，独立核算，注意圈存余额。 水具，必备，冷热水各一升/人，每天发车前，检查，沙碛遍地，有水应急时，就不至于出现脱水等状况。 应急干粮，饼类为佳，不易变质，路上随走随更新 药品，针灸针和艾条在没有合适的药物时，可救急，在甘肃天水，真的就碰上了牙疼，还好针灸救急。 中暑 伤风感冒 消化道药物 针灸针 艾条 露营装备若干 帐篷，西北风大，地钉尤其重要，地广人稀，野物出没，备而不用。 睡袋，同上 茶具，饮马大草原，举杯黄沙中，开车不喝酒，但是能喝茶 事后根据百度地图的数据显示： 整个行程线路，东西横跨四千五百公里，直线距离横跨4353公里，行驶里程两万余公里，历时45天。 由衷的感谢百度地图， 全程提供导航，数据分析，路线规划，甚至有时候连酒店都用百度地图搞定，价钱并不比携程有太大差异。 以最西端的喀什为界，分为往西和折返东回两段， 一路往西 折返东回 此处亦可作为全文的游记目录汇总。 西行段 上海...

西行漫记（01）之前言

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长安、河西四郡（武威、酒泉、张掖、敦煌）、莫高窟、阳关、玉门关、嘉峪关、酒泉、吐鲁番、火焰山、喀什、和田…… 冈仁波齐、玛旁雍错、杨卓雍错、珠峰、南迦巴瓦峰、纳木错、巴松错…… 张骞凿空西域、苏武牧羊不屈、飞将军李广、“匈奴未灭，何以家为”封狼居胥的霍去病、投笔从戎都护西域的班超、并吐蕃（西藏）入华夏之凉州会盟的沙迦班智达和八思巴叔侄两、近代塞防之左宗棠…… 这些地方、这些传奇，那么近，又那么远 不去，自然远；看了，自然近。 如果有一次旅行，能把所有这些都连起来，去还是不去？ 这次旅行，将 朝拜六朝古都、佛门六宗祖庭圣地的西安 跪拜供奉佛指骨舍利的圣地法门寺 张骞凿空西域的扁都口 在茶卡盐湖 照见自己 瞻仰佛法与艺术经历数千年融合的瑰宝敦煌莫高窟 回味“西出无故人”的阳关 探寻“春分不渡”、“何须生入”的玉门关 探访“沙中庞贝”的楼兰古国 穿越中国最美公路的塔库公路 穿越《飞驰人生》中的巴音布鲁克； 听一曲刀郎的《德令哈一夜》，和海子的《姐姐，今夜我在德令哈》相约在德令哈 “不负如来不负卿”的玛吉阿米 跪拜大昭寺中那神圣的十二岁如来等身像 盘桓神山冈仁波齐 拥抱与冈仁波齐齐名的圣湖：玛旁雍错、羊卓雍措、纳木错 一睹十大名山之首的南迦巴瓦峰、 漫步东方瑞士的“林芝” …… …… 这一切，都在“西行漫迹”。 缘起，女儿七七今年刚刚七岁了，黄帝内经讲女七男八，她开始第二个重要的人生周期，古语常言能够读万卷书，重要的是行万里路，与友言“书上画一千回骆驼，不如见一回真的”，甚为相应，恰逢此机，利用暑假，陪孩子走这一万里边疆路。 说起孩子，很多家长多多少少都是有些期待、也有些困惑的， 比如对孩子的期待是什么？ 可以是事业：期待位及人上； 也可以是金钱：希望富足一生； 也可能是学业：希望国内上995、211乃至北大清华或者常青藤一类的名校。 可能也有人是爱情：希望找到一位灵魂伴侣； 可能是艺术：希望诞生一位新的郎朗……等等 不一而足 面对这些期待，希望借助各式各样的外力，早日达成所想，于是乎个萌生出各式各样的培训班： 少年编程班期望能够在职场助一臂之力， 各式奥数希望能够再学业上出类拔萃， 各类艺术培训希望早一点能够抵达艺术巅峰 …… 而在我看来，每人都各自有自己的道路要走：上什么大学，做什么工作，成什么样的家，都是其自己的选择更加重要一点，如果真的这些重要的决定都由家长代劳，那这只是家长又借着孩子的身体，自己又活了一遍而已，而且这样的活法，往往是自己人生戏剧的重播，可能是自己的喜剧可能是自己的悲剧，但剧中主人翁却非孩子。孩子是身体上重播了一次家长的人生，这样的重播以“爱”正在进行。 周国平在《人生哲思录》中有一句话，非常赞同：“人的未来，一半掌握在上帝手里，即他的外在遭遇；另一半掌握在他自己手里，即他应对外在遭遇的心态和能力。对于前一半，完全无能为力只能为他祈祷。对于后一半，到时候可以起很大作用的，就是给予正确的教育，使其在心智上真真优秀，从而既能自己争取幸福，又能承受人生必有的未知苦难。” 后半句话，放大些，就是《哪吒》在给我们演绎的：我命由我不由天。 争取幸福和承受苦难的能力，多么精辟的总结，如同硬币的两面：从容应对人生，无论幸福的美好，还是苦难的痛苦。 物质上无微不至，功课上步步紧逼，精神上麻木不仁，这就是眼下更容易发生事情，不是孩子的主子、上司就是孩子的奴仆、下属，始终找不到平等的地位，而这些，对于增长争取幸福和承受苦难的能力，有多少助益，实难说清。 在这两个方面，非常抱歉，上面那些看似的重要的东西，都帮不上忙。既然如此，又何必让她过早的面对人为给予的“苦难”呢？这个苦难还是父母亲以爱的名义给予的。 而在教育方面，心智教育的重要程度，远远比一门的编程技术重要、远远比会解一门奥数题重要，远远比教会他一门艺术更加重要。 回到对孩子的期待，与其说一个名牌学校、一个赚钱职业， 更希望成为一个善良丰富、有信仰、能够助人的人。 善良丰富，是慈悲与智慧，空有善良而无智慧，徒添烦恼；徒有智慧缺少善良，多是机巧之徒。 信仰，这不单是片面的某个政治或者宗教信仰，更多的是，自己坚信而且践行的信念，既可以是政治信仰，也可以是宗教信仰，这人生的灯塔，风和日丽时不忘方向；狂风大作时，看得清来路和去路。每个人的信仰，不一定非得与所有人一致，也不一定非得要天天挂在嘴边，重要的是坚信和践行. 助人，既是向社会贡献个人力量的意义，也是向社会兑现个人价值（包含物质和精神双重价值）的途径。 能帮助一个人，个人的价值就由这一个人决定； 能够帮助一群人，则这群人成就了个人的价值；团队领导、所在企业负责人，都是这样的人。 如果能够助一方一地、一世一代之人，他们可成就你为名人，各领域、各机构（商业的，政府的、文化的）的领导者皆属此类，厚厚的史书所载，大部分都是此类人物。我们一路西行，所见的景、所观的物、所思的事与理，也大都属于此。 能助十方百代之人则与伟人、圣人无异，各个思想领域的开拓者大多可名列于此。在我国儒释道三家之祖，构建了整个的中华文明，他们是当之无愧的圣人。 即便这样的期待，也不要精心的设计、运作孩子的未来，他是独立的人格，并不会听从任何人的安排，毕竟没有人忍心看着自己孩子的命运由别人主宰，哪怕自己的父母亲也不可以。 由是，此“西行漫迹”计划应运而生，也算是丰富自己和女儿人生经历的一个章节。 同时开通了微信公众号“西行漫迹”，计划将一路的所见、所闻、所感，摘选、发布于此公众号，文章篇数未知，或多，或少，以游览地为主，随缘而写，随心而出。 身为中国人，除了黄皮肤黑头发，最大能够证明自己的，不仅仅是标准的中国话，更多的是随口而出的：“春风不度玉门关”、“西出阳关无故人”、“平生慷慨班都护”，这些才能够成就自己是地地道道的中国人，愿这游记能够成就我这个普通的中国人。 做计划的时候，作为激励自己一定要成行，写了一段话： 原来计划 过段时间骑行318 后来说没体力了 后来想， 摩游318 后来说没时间了 再也不说 想以后去西部大环线 因为今年就要去 现在看来，上面这首诗，还是起到激励作用的。 关于行程伙伴的招募、路线规划等等细节在成行前，是本游记的唯一内容。如今这样唯一内容被挪到游记的最后篇章，只作为回忆予以保留。

我之人生

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有几个朋友，论及自己的状态，都会归结到无意义的人生状态中去，自然而然就会涉及到人生之意义的话题，这本身是个哲学命题，但是现在搞哲学的人不多，而讲哲学的人就更少，活着的能把哲学讲的清晰明白的更少。 历史上，儒家治世的年代，我们是不会在这个问题上迷茫的，答案非常明显：“修身、齐家、治国、平天下”。 但是自西学东进之后，普遍陷入人生无意义的状态中， 论人生历史上 参考资料， 冯友兰，活出人生的意义， 胡适，，人生有何意义？ 周国平，人生哲思路。