褒禅山，以王安石之《游褒禅山记》而闻名于世，其中之句“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”，深深激励吾辈。
道家丹道，有内外之别，无论内外丹道，历来为道家所密，而外丹术，有江湖术士得其一二，游走民间，以致毁誉参半。再加历代帝王服以外丹，求仙不老之妄想未遂反遭身毁国灭，屡见于史书（秦之始皇、汉之举国上下、魏晋南北朝之文人士族、唐之太宗、尤其是明朝嘉靖朝直至明末红丸案、清雍正朝、不绝于史），以至于从古至今，从庙堂到民间，对外丹术，无一例外的排斥甚至打压。
以外丹术求仙长生不老，从丹经来看，几乎是99.999%的妄想，另外0.001%的记载，则属于可望不可即，等闲人，看看就当看看罢了。
而事实上，外丹术治病，其法罕，其药密，其效神，只被极少数人所涉猎掌握。当然也被很多医家置喙，尤其是朱丹溪《局方发挥》批评《太平惠民和剂局方》中朱砂、砒石等金石药物之后，朱砂、砒石之类的金石之药，越来越不被医家所用，甚至连硫磺，也都只剩外用一途。
道家丹道，外丹术最先显于世间，其次是内丹，所以内丹丹经中，借鉴了很多外丹名相，如无外丹炼制经验，修习内丹术，是有些乏力的。
今夏，机缘巧合，在褒禅山旁，籍擅堪舆之术玄明师兄推演，取申日申时申位之火，开炉炼制金石类丹药。
此申日之前，日日有雨，此日之后直至炼丹结束，褒禅山日日天晴。
此即为千呼万唤始出来的金丹
与以往炼制的草木类丹药相比，金石类丹药的炼制，丹鼎和火候（也是立置丹炉所满足的要求）是最为重要的两个环节，
- 丹鼎，以金、银、铜、铁、瓷不同材料所置，以炼制不同丹药。
- 火候，不同环节的时候需要不同文武火，否则鼎裂胎堕丹走
鼎裂丹走
丹药的炼制，往往经历多个环节，每多一个环节，就多一次失败的可能，下面这个五颜六色的，看起来特别漂亮，其实是温度过高堕胎的结果。
作为对照，亮黄色的“鸡蛋饼” 才是堪用的半成品的，而五颜六色的“五花肉”不可用废药。
除了火候，还有丹鼎的固封，固封不稳，丹走药飞，留下空荡荡的丹鼎，一无所得或者留下一堆废渣
固封不妥，则严重影响成品率甚至报废，
这就是报废的丹药
投150g半成品
得130g成品，
半成品到产品的产出率130/150≈86%
越到后来，越熟悉，投250g半成品，可得240g成品
半成品到成品之间的产品率可以达到 240/250 ≈ 96% 。
以后改进： 首先，尽量避免夏天，尤其避免伏天，太热、热、热了，。相比草木类丹药，金石类对炉温有更高的苛求，但也要考照顾临炉者的感受。
其次，集我所知，用现代装置升级传统装置：丹炉测温控温，进气排风吸尘装置，耐热反应釜替代传统的丹鼎/丹罐……简言之，需要一个现代化的丹药实验室。
再次，而且夏天阴晴难测，晴雨不定，
虽有雨至，亦有友至，清茶和古琴想合，也是乐事。
此次炼丹，既非红升亦非白降，而红升白降才是外丹丹道中，最难炼化之道。
经此一事，始知丹法不易，古人不宜。既习之，且惜之。
附摘王安石之《褒禅山游记》以自励： 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。