道藏说略

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明道藏之前，历代有九部道书（郑隐藏书、《三洞经书》、《玉纬七部经》、《开元道藏》、《大宋天宫宝藏》、《政和万寿道藏》、《大金玄都宝藏》、《大元玄都宝藏》）面世，却又佚失。 现在，仅明道藏流传至今。 明道藏包括永乐藏＋永乐北藏，及正统道藏和万历续藏。 世行有菡芬楼等六大版本流传。 道藏中以三洞（洞真、洞玄、洞神）为干， 四辅（太玄、太平、太清、正一）为枝， 三洞又有三十六部，宣示仙途大道。 明道藏五千卷，外加未收道书《藏外道书》，《老子想尔注》、《敦煌道书》等等，浩如烟海， 然皆汇于一部说《道藏说略》， 如烟海明灯，以示迷津。 又有教内高道盛克琦道长躬身编撰，绝非一般的学术著作可比。 有感而作诗四句： 九部道书传真妙 六版明藏续玄音 三洞四辅宣仙途 一部说略指迷津

歌禹迹山

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距上一次去禹迹山拜这唐佛，已过去二十年有余，上一次和同学骑自行车，周末游禹迹山，拜唐朝站佛。 好多年没有在草木丰茂的时候，回老家看看了，更没几乎去礼佛。 一路车行至，无路处，掉头行至农户晒坝，跟撕包谷的大叔一打听， 答曰：无路之处即有正路，似有三份禅味。 居然骑到第三层院落的观音立像脚下，被正在为鲜花浇水的居士盛赞：颇具佛缘，从未有人能骑车到这菩萨脚下，感恩护法菩萨保佑。 等斋饭的功夫，大雄宝殿外石阶，有大榕树一株，正是读地藏经的绝佳之处，复觉一白狗侧卧身旁，禅宗赵州禅师曾论狗子既有佛性也无佛性。 而居士以福报为念，即便以此为计，能生于佛院中，也算既有佛缘，又有福报之灵。 距大殿百丈处，便是这唐佛，乐山大佛为石刻坐佛，大足为卧佛，禹迹山为石刻唐立佛，并称巴蜀三大佛。 千年过去，历经战乱、文革等等劫难，虽华服不再，但神韵却依旧栩栩如生。 这唐佛所在之处，却是真正的大佛寺所在。 恰一对夫妇香客，山下买来香蜡，要来燃香礼佛，却被告之，大佛寺为旅游景区非宗教场所，大佛寺不能礼佛供奉。 禹迹山能游人众多，只为礼这千年唐佛，石佛屹立千年，全赖信仰之力； 颇为滑稽，石佛历经文革依旧为信众守护如斯，若失去这供奉，这石佛如何能屹立千年？禹迹山没这唐佛，与普通的山林毫无差别，谁会驱车三十里来此？ 淡然做游记： 车辕绝，人烟灭 花叶穷处唐佛立。 赵州狗子佛性在？ 铜钟无声 千年屹立

中医读书之法

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中医读书之法 虽言四大经典为必读之书，然内经之幽微，本经之玄奥，伤寒之意密，难经之幽微。绝非经读百遍其义自见，可以摡之。 故，四书皆有后世医家注之，而引后学之迷茫，试罗列四大经典诸家注释之文，以解摸象之盲。 内经 本草 《本草思辨录》，清·周岩，另著《六气感证要义》(收于《珍本医书集成》第二册内科卷，裘庆元)。和本草与经方而思辨本草之性至极。绪论篇，驳《医林改错》诸错。赞唐荣川之《中西汇通医经精义》“持中西之平，阐造物之秘”，而翼 《本经疏证》，邹澍，字润安 《本草述》，刘若金，明·潜江人，字云密，官至刑部尚书 《神农本草经百种录》，徐大椿，字灵胎，号洄溪。...

希望与果业

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一友，只见一面，临别赠言，情切切焉，颇为感慨。 近闻其罹患重病，时忧其近况。 恰近半年，常与儿时好友，谈及赛斯之书，内容涉及医学与心识。 最后落脚于“自己的实相为自己所造”。 注：此实相非佛经所言之实相，易为“果业为自己心念所造”更妥。译者平平，但得意忘译，勿责。 无论佛道，都对识心，俱惕惕焉。 六祖独言： 迷人念佛求生于彼， 悟者自净其心。 再通俗点， 用人民日报这段话， 虽有鸡汤之嫌。 然西人、六祖、世人， 说言各异，但因果相乘， 所指为一。 肖申克的救赎有一句话， 关进肖申克监狱不久的Andy， 萌生了一个念头：希望越狱。 morgen...