关于中医AI

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这篇文字，其实是师门群中，师兄师姐们，关于中医AI的探讨。转成文字，以记之。 人工智能，虽然冠了这个名字，但并不等于真的是“智能”，很多时候出来的结果很荒谬，称之为“人工智障”一点不为过。 这一代火热的工智能技术ChatGPT其实是大语言模型，要解释大语言模型需要点笔墨。 它是机器学习技术对人类语言的模型模拟和重现，所以是“语言模型language...

伤寒源流论

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伤寒源流论 学习中医，伤寒论乃是必学经典，现在可以看到很多版本的伤寒论，比如说名气挺大的梅花本、还有国家中医药管理局主持的中医古籍整理成果等等， 面对众多的版本，却难以厘清他们之间的关系。尤其是与世传伤寒论有很大差别的四大古本伤寒论： 桂林本、 白云阁本、 长沙本、 涪陵本和 东传日本再回传的康平本。 关系纷繁复杂，本文试图简析之。 世传之祖本:...

传习录的读书笔记

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传习录的读书笔记 死生之道， 阳明心学源自其早年所学之佛老之道，外加其龙门悟道而成。 这段话用从道门来看，比较容易，死生之道即为阳消阴长之道，如日月消长之阴阳之道，即为昼夜之道。 汝能知昼？懵懵而兴，蠢蠢而食，行不着，习不察，终日昏昏，只是梦昼。惟‘息有养，瞬有存’，此心惺惺明明，天理无一息间断，才是能知昼。这便是天德，便是通乎昼夜之道而知[插图]，更有甚么死生？” 阴阳之道，须臾不可离，所谓人天合一，即为此，而人之难察此道，因不查不著，终日昏聩所致。 要破昏聩，回到能察能觉的觉悟状态，实现路径在于，“息有养瞬有存”，此存养之道，是存养己心， 也是王阳明开示的炼心之道，此心明明之时，内可察己身，外可察天地日月，而觉阴阳，明死生。 这里面，虽然没明说成佛成仙之法，但是基础路径可是对肖惠毫无保留，至于后学能否get到，真的是存疑的， 因为整部传习录中，大量的这样的对话场景，他的弟子们反复用知见之语淹没着心学的光芒。

历法和易学

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现代人都习惯于以农耕文明这个基础来解读，解读是对时间周期（四季）的刻画，然而那个时代，是不具备那些观测条件的，甚至准确的天文记录，也要等到秦汉才初具雏形，这也是太初历是为什么，到了西汉，被认作传统历法的开端太初历，才被制定出来。 易学体系 所以《周易》是建立在农耕比较关心的一些规律，以及对这些规律进行的进一步抽象上的形而上学？🤔 也许结论已经过时或者不准了，但是方法值得研究和借鉴的，说不定还能找到一些自己作为中国人的本能思维的根源。 https://m.bilibili.com/video/BV1Fc411n7cR...

谒桐柏宫及国清寺

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千年屹立的隋塔下， 有七世诸佛塔， 恰好这光影， 如一束佛光， 在浑浊中， 独耀世间，指引有情。 傍国清寺，夜诵法华， 读智者大师之《教观纲宗》， 久不能寐，浑噩至天明。 与友辗转九曲山路， 又至高明讲寺， 此乃智者大师亲手创建，为其在天台山真正讲经之所，而国清寺乃晋王杨光尊其遗愿所修之皇家寺庙，愿“寺若成，国则清”，故名国清寺。 天台为教观双运之殊胜法， 故国清寺门前有“教观总持”之影壁， “教观双运”为天台宗之藩篱： 外则依入它法，入则皈止天台。 高明讲寺内声声净土佛号， “教观双运”也只能远播异域， 普照日韩两蕃国了， 海外有亲戚，祖庭说话便硬气， 倒也能为国清寺这5A景区 争个不要门票的窗口期 于是这检票机器也就摆设了 ——谒国清寺浅记

拜桐柏宫及赤城山

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天台一郡，有桐柏宫和赤城山。 天台一山，佛家称之天台，道门谓之桐柏。 桐柏宫为紫阳真人张伯端建南宗之祖庭，由葛玄奉吴主孙权之命而建，代有司马承祯、闵一得、白玉蟾等诸多高真居之。 修日‬建桐柏水库，迁宫至鸣鹤观，今又于水库旧址旁，重起桐柏宫，并内设道学院，为国内第四所道学院，即网络所言当代“霍格沃茨”魔法学校。 新宫启用 鸣鹤观逐步淡出 游咸鲜客‬绝 然观中 内可运八卦 俯能揽繁华 绝楼品茗 琼台谈玄 赏红日落于天际 惊明月已至同框 赤城山素为天台南门 近代道门式微 玉金洞天，划至佛协。 玉金匿声，只留其名 茅濛游于此 三茅拜于此 魏夫人治于此 左慈隐于此 葛玄拜师于此 陶弘景炼丹于此 …… 独不见其地 籍山顶之梁妃塔 竟因旅游开发 而有重回道门之缘 得再建之日 两千年古宫在水底 数千年洞天刚刚建 时耶？！ 势耶！