本文源于一次交流，聊作记录，以资回忆。
原文做些提炼，简述之个人看法。
到底什么是生命
关于什么是生命这个问题，佛家探讨的比较少，但是总体给出了一个范畴更大的笼统答案那就是地水火风四大所合，
当然不是说四大 合成的只是生命，而是说四大合成眼前的色法，其中包含色身，这个色身狭义上，是可以和生命划等号的。
至于四大合成色身的细 节，揭露的很少。而道家对此的披露，更加详尽，当然四大在道家体系中，换了名字，
简要来看称之为阴阳、细分来看称之为五行 （木火土金水）、空间来看天之气与地之气交媾而成人（抽象的人），
具体的人则由父母交媾来完成，所以传统文化说“天地君亲 师”中，双亲是与天地一样具备崇高的地位。
人这样的生命诞生之后，运行变化的规律，以及受外部环境的影响规律，则在黄帝内经中，充分展示。 自己的允许规律是，生命自己按照女七男八的小周期，生长收藏，“藏”代表死亡，为下一次“生”做准备，请留意，无论佛家还是到家，“生”从来不是独指生为“人”这种生命体的，而是包含猫狗猪牛等等“众生”生命体。就是说此生为人，来生为猪狗都是可能的。
所以，无论中外的宗教，都有一个很重要的普遍认知：护持众生。 甚至，宰杀牛羊的伊斯兰教，对待宰杀牛羊时，古兰经也要求：要用锋利的刀具带着至善的慈祥，安详的死去，不可以水灌，憋气，钝器等等方法。
请留意：安详的死去。 人如果安详的死去，就算得了五福之一的“善终”这一福了。现在的人，能善终的，还是少数，都得去ICU，各种刀具下走一遭。 善终，也是很多高僧大德很圆满的人生之行，因为他们能够做到“坐脱立亡”。坐着或者躺着，就去世了，完美。
佛教普遍的教义是：此世你杀他，别世他杀你。 所以，正真修习佛法的人，不管出家在家，一定是自觉的少吃甚至不吃“腥”，至于吃肉的和尚，那是门槛都没迈入。
“荤腥”不是同一个东西，“腥”和此处的杀生有关系。 “荤”主要指葱韭蒜菜之类的味道重的，佛教称之为五荤。
至于外部影响规律，主要是六淫（风寒署湿燥火六种过度偏颇的气，传统文化中“淫”不是淫荡的意思，而是“过度”的意思，所以范仲淹的岳阳楼记有“淫雨霏霏”一说，那不是淫荡的雨，而是下太过多的雨），还有人与外部互动过程中，出现的七情（喜怒忧思悲恐惊）。
六淫和七情是干扰女七男八周期的正常运作，六淫称之为外因，七情称之为内因。 内因现在西方发展出一个学科分支，称之为心理学就是试图从内，化解人的内在矛盾。
除此之外还有一个“非内外”因，可能干扰生命正常发展，典型的就是意外，比如说办公室同事的哥哥，这就碰到了非内外因的干扰，非内外因的运行规律，道家也给出了答案，那就是内嵌在“八字”之内的命里体系，俗称算命。
以上，为我之见，对这个问题的一点点看法。
很多空，这个空那个空
王朔认为的人是承载信息的原子，最会归于成土所以为空。
这两个问题合在一起，比较合适，佛教的“”，最常见于“心经”的名言“色即是空空即是色”。这句话，中“色”和“空”，有独立的所指的。
“色”指五蕴的色蕴，“蕴”有“聚积”、“炽盛”的意思，色蕴两个字，可以理解为眼睛所看到的东西，我们眼睛看到的东西，其实是不存在的，我们学过物理，很容易理解，只是光线的原因，看电影，玩AR，一个意思，看到的不是真实的，“所见非实”。 类似的，我们听到的、感受到的也不为真实。这些都是色蕴的“色”字所包含。
等等另外“四蕴”也不为实，为空的。
这就是心经中后面一句“受想行识亦复如是”。
原子能为我们仪器所见，也为“非实”，自然为空。所以王朔的“原子”论，也是不符合经义的。 推而广之，凡有所实，皆非经义。
苦修是什么，是不是把信息加载到原子上？肉身消散后，在下一世重新加载。
不一定是原子，原子只是载体，修的是信息载体。
这两个观点，合在一起，就非常的接近本意了，佛家的“苦修”和“修”其实是不一样的，“苦修”重在“苦”字，身苦心苦，甚至现代人极其不理解的，很极端的做法，燃指断臂，现代人想都不敢想的事情，现代很多时候的和尚的舒服程度，相当于躺平式修行。
我们还是只说“修”吧，修的的目的佛家讲肯定是成佛，道家必然是成道成仙。
至于下一世的成功加载，只是修行过程中的一个附加成果，就相当于，西藏的活佛，生下来的小娃娃，就完成了上一世记忆的加载，对前世的物品，如数家珍，前世的弟子能够直呼其名了如指掌。
加载成功，只是附属功效，不是终途，但就这附属攻击，就已经
足够吸引人，
足够骇人听闻，
足够的被人否定了。